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                                        堂號

                                        2014-1-12 09:18| 發布者: 袁弘毅| 查看: 4138| 評論: 1

                                        摘要: 堂號 來歷 “堂號”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如: 孟姓的“三遷堂”,相傳孟子幼時家靠墓田,孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子,就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音, ...

                                        堂號 

                                        來歷

                                         “堂號”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如:

                                         孟姓的“三遷堂”,相傳孟子幼時家靠墓田,孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子,就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音,孟母只好又遷。最后遷到學校旁安家,孟子學習禮讓進退。由于孟母三遷,注意家庭教育,使孟子成為圣人。

                                         孟姓又以"平陸"等為其堂號。

                                         丘姓有“扶風堂”、“吳興堂”、“河南堂”、“齊郡堂”,其“河南堂”出自丘和、丘行恭父子官居極品,富可敵國,其后裔中有幾十位大官,是為河南郡當時最為顯赫的名門望族,以郡望為堂號!昂幽咸谩本统闪饲鸷凸笠犰籼玫目偺锰。

                                         趙姓的“半部堂”,出自北宋王朝開國宰相趙普“半部《論語》安天下”的典故。

                                         周姓的“愛蓮堂”,出自北宋理學的開山鼻祖周敦頤。他在《愛蓮說》中,曾贊美荷花“出淤泥而不染”的品格。

                                         卞姓的“忠貞堂”,來源于卞氏第三世祖卞壸為國犧牲的光輝歷史。后來,晉明帝追封卞壸為忠貞公,旌表其居為“忠孝之門”,敕卞氏堂名為“忠貞堂”。卞壸后裔自稱“忠貞堂卞氏”,表示對先祖報國忠心念念不忘。

                                         謝姓的“東山堂”,出自東晉著名政治家謝安的典故。謝安,字安石,胸懷大志,腹有良謀,淡薄名利,隱居會稽東山。在國家危難的關頭辭別東山,出任宰相。指揮淝水之戰大獲全勝,繼又北伐,收復青、兗、徐、豫等州;成為流芳千古的英雄人物。成語“東山再起”說的就是謝安。

                                            劉姓的堂號“蒲編堂”,典出三國蜀漢皇帝劉備故事。東漢末年,劉備家居涿縣,幼年喪父,貧苦無依,和母親一起織席賣草鞋為生。起事后,常被政敵蔑稱為“織席販屨小兒”。劉備稱帝后,常思其母編織蒲席之苦,茶飯無味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂名,以告誡子孫勿忘祖先創業之艱辛,以簡樸勤奮為本。

                                            楊姓的“四知堂”,出自東漢楊震拒收賄賂的故事。東萊太守楊震路經昌邑,當晚昌邑縣令王密求見。王密為討好上司送來“十金”,并對楊震說:“三更半夜無人知曉!睏钫饑烂C地說:“天知、地知、我知、你知,怎么說沒人知道呢?”王密只得羞慚而退。楊震后來擔任司徒、太尉等重要的職務。為了紀念楊震的一身正氣、廉明清正,楊姓后人將“四知”作為家族的堂號,鞭策子孫效法祖先的清廉家風。

                                            王姓的“三槐堂”,出自北宋王祜“植三槐,自知子必貴”的故事。王祜是開國名臣,曾任尚書、兵部侍郎等要職。他曾親手在自家庭院里,種了三棵槐樹,并預言說:“我的后代一定有擔任‘三公’一類高官的。先用這三棵槐樹當標志吧!焙髞硭膬鹤油醯┕划斏狭嗽紫,天下人都稱之為“三槐王氏”!叭碧谩庇纱说妹。

                                            韓姓的“晝錦堂”,是北宋社稷重臣韓琦致仕歸里,在相州故居修造廳堂之名。典出《史記·項羽本紀》,秦末項羽統兵破咸陽亡暴秦后,思歸江東,說:“富貴不歸故鄉,如衣錦夜行,誰知之者!”后以富貴還鄉為“晝錦”。韓琦以“晝錦”為堂號,絕非小人得志后的矜夸炫耀;而另有深意——把“晝錦堂”詩刻于石上,以告戒自己和后人:夸耀名譽地位,是一種令人菲薄的陋行;而應當把功業榮華作為對自己的激勵和儆戒。北宋文壇巨擘歐陽修在《相州晝錦堂記》一文中,對此論說甚詳。

                                            孫姓的“映雪堂”,出自西晉孫康映雪夜讀的典故。孫康自幼篤志好學,家境貧寒,無錢買油點燈夜讀,冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由于勤奮攻讀,學富五車,官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號,旨在激勵子孫發奮讀書,立志成材。

                                            鄭姓的“著經堂”,是贊頌東漢著名的經學大師鄭玄在學術上的巨大貢獻。鄭玄潛心著述,聚徒講學,融會貫通,遍注群經,成為漢代經學的集大成者。

                                            博陵(河北安平)崔姓的堂號為“噤李堂”,“噤李”是指使李白不能夠開口吟詩。唐朝崔顥游黃鶴樓,在樓上題了一首詩《黃鶴樓》,文情俱佳。后來李白也游黃鶴樓,看到黃鶴樓的美景,提筆也要題詩,見到崔顥的詩,便不敢在上面題詩了,只是吟道:“眼前好景道不得,崔顥題詩在上頭!”

                                            從宋代開始,一些文人雅士喜歡把“堂號”署在詩文書畫作品上。后來,干脆自己命名一個“堂名”,在文化交流時簽署使用。實際上,這些文藝家已把家族的“堂號”逐步演化為個人的“齋名”。文人為書齋所取之名,又稱為“室名”,例如:宋代文人蔡京的“六鶴堂”、陸游的“雙清堂”,元代文人黃公望的“三教堂”,明代文人湯顯祖的“玉茗堂”、吳文華的“濟美堂”、譚元春的“岳歸堂”,清代文人秦榮光的“養真堂”、陳廷慶的“謙受堂”等。

                                            現代文學藝術家劉半農的“含暉堂”、豐子愷的“緣緣堂”、陳寅恪的“寒柳堂”、馮友蘭的“三松堂”、張大千的“大風堂”、劉海粟的“藝海堂”、李可染的“耕牛堂”,湖州安平義君姚丹萍的‘求正堂’等都是著名的齋名。單字的齋名,在20世紀前期較為盛行,如王國維的“觀堂”、魯迅的“俟堂”、郭沫若的“鼎堂”、周作人的“知堂”、孫犁的“耕堂”、馮其庸的“寬堂”等,已為廣大文學愛好者所熟知。

                                            近代許多政客、名人遷居天津,他們在天津購買私人住房時往往用“堂號”,卻不用本人姓名。例如:

                                            1905年(光緒三十一年),袁世凱任直隸總督時,以“樹德堂袁”的名義買下河北區元緯路和地緯路之間20多畝土地,建起規模宏大的袁氏花園公館。

                                            1912年,曾任北洋政府大總統的黎元洪在舊英租界盛茂路(今河北路),以“大德堂黎”的名義,購買土地,建造高級住宅。

                                            1927年,曾任北洋政府大總統的徐世昌以“寶墨堂徐”的名義,購地15畝,建起8所住宅。

                                            吉鴻昌將軍在天津的住所,是1930年以“有余堂”的名義購置的。宋哲元將軍在天津的住所,是1932年以“明德堂”的名義購置的。張自忠將軍在天津的住所,是1936年以“安慶堂”的名義購置的。張學良將軍的胞弟張學銘在天津的住所,是1931年以“大福堂”的名義購置的。愛國工商業者周叔弢先生的寓所,是1935年以“詩禮堂”的名義購27畝地建造的;愛國實業家畢鳴岐先生的寓所,是1944年以“永順堂畢”的名義購買的。

                                            本世紀,名學家蘭名鈞在長沙創建名運堂,是1999年以“開運姓名研究”的名義創建的。

                                            政要名流購買私人住宅樂于用“堂號”之名簽署登記,究其原因,一是為了顯示家族的聲望和地位;二是不必顯示張揚自己的姓名。這種作法也體現出天津近代民俗的一種習尚。


                                        意義

                                            堂號,本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往數世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中,堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名,因而堂號也含有祠堂名號之含義,是表明一個家族源流世系,區分族屬、支派的標記;是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志;是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以,堂號和郡望一樣,都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

                                            堂號,不僅僅是用在祠堂,還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號,以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人,都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族,許多遷居內地的其它少數民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族,內遷后接受了漢文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號,它具有深厚的文化內涵和實際意義。

                                            歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族,都有自己的堂號。堂號的歷史悠久,應用廣泛,在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

                                            從功能上說,堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派,勸善懲惡,教育族人。如果說,郡望是高一級別的宗族尋根標志,那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志?ね梢宰鳛樘锰,但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多,一姓的郡望只有數個多至數十個,但堂號往往有數百甚至上千個之多?ね谒未院缶烷_始走向統一和固定,但堂號卻隨著宗族的發展,一直在不斷的增加。

                                            堂號是宗法社會的產物,在傳統宗法社會中,它對于敦宗睦族,弘揚孝道,啟迪后人,催人向上,維護家庭、宗族和整個社會的穩定,都具有十分重大的作用。中華人民共和國成立后,隨著中國傳統社會的終結,祠堂在中國大陸不是成了歷史,就是成了文物,因此,新的堂號不可能再產生,但是,舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。

                                            隨著中國政府的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起,許多大陸宗祠被恢復,族譜被續修,因此,堂號再一次被人們抬了出來。不過,今天的堂號,已經沒有了宗族主義的負面作用,有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人的積極意義。特別是對于加強中華民族的向心力、凝聚力,對于中華民族的大團結,堂號都必將產生巨大的促進作用。

                                        無極谷氏“思源堂”印

                                        規律

                                            一是直接以先祖的祖籍地為堂號。宿遷地區在古時候是沿海地區,除極少數原住民外,大多數先民都是從內地遷移過來的,這從家族堂號中就可以看出來,如唐姓叫“晉陽堂”就是一例。晉陽在今山西省太原市西南,是隋朝時太原郡治所在地。唐高祖李淵原為隋朝貴族,起兵之前曾被封為“唐國公”,封地就在晉陽。當地居民以國為姓,是唐姓的主要發祥地之一,“晉陽堂”的含義就是從晉陽遷過來的唐姓后裔。再如洪姓堂號叫“鄱陽堂”。元朝末年,以劉福通和朱元璋為首的紅巾軍發動起義,起初戰場在長江中下游,先民為避戰亂,紛紛向現今宿遷一帶遷移,民間通稱“紅巾趕散”。因“紅巾趕散”遷過來的先民,還包括其他很多姓氏。洪姓先民祖籍原在江西鄱陽湖一帶,遷過來以后,為表示不忘祖籍,遂把堂號取名為“鄱陽堂”。洪姓還有另外一個堂號叫“徽敦堂”,意思是徽州敦煌洪,說明“紅巾趕散”時還有一部分洪姓族人是從安徽徽州地區遷過來的。洪姓兩個不同的堂號,都有明朝版家譜為證。而李姓堂號叫“隴西堂”,“隴西”即現今甘肅省的臨洮縣。李姓以“隴西”為堂號,同樣表示不忘祖籍。

                                            二是以先祖的名言為堂號。以先祖名言為堂號的姓氏不少,其中以楊姓“四知堂”最為揚名。東漢人楊震為官以廉潔著稱,他在調任東萊太守的途中路過昌邑縣。一天夜里,該縣縣令王密拜見楊震,送上黃金為見面禮。楊震不無生氣地說:“老朋友了解你,你卻不了解老朋友,這是什么道理呢?”王密頗為尷尬地說:“半夜三更沒人知道,收下也不要緊!睏钫鸪庳煹溃骸疤熘、地知,我知、你知,怎能說沒人知道?”王密羞愧得無地自容。楊姓后人感念先祖的清廉正直,遂以“四知”為堂號,激勵后代牢記先祖的美德。類似以先祖名言為堂號的還有趙姓“半部堂”。宋朝開國宰相趙普曾有“半部《論語》治天下”的名言,所以趙姓后人就以“半部堂”作為堂號。

                                            三是以先祖的名著為堂號。周姓堂號“愛蓮堂”取自周敦頤的《愛蓮說》。周敦頤,北宋時的哲學家,宋營道樓田堡(今湖南道縣)人。他寫的作品很多,其中以《愛蓮說》最為著名:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉!痹谥芏仡U的筆下,蓮成了“花之君子者也”。周姓后人為表示對先祖人格的懷念,遂自命為“愛蓮堂”。

                                            四是以先祖的傳說為堂號。張姓是大姓,分支堂號較多,其中有一個叫“百忍堂”。唐朝山東鄆城人張公藝,活到100多歲,長壽經驗就是一個“忍”字。他的族人曾把張公藝一生中忍讓的事跡記錄下來,寫成《張公藝百忍全書》。此書在明末清初時廣為流傳,影響很大。有一支張姓后人遂以“百忍堂”為堂號。再如劉姓的“青藜堂”,也叫“藜照堂”。青藜俗稱紅灰苕,一年生草本植物,莖高五六尺,莖老可以做拐杖,堅硬而輕,并可點火照明。相傳西漢高祖劉邦裔孫劉向在天祿閣校書,時值元宵節,眾皆出游,唯劉向校書至更深燭盡。忽然一老者持著青藜杖叩門而進,對著手中青藜杖一吹便燃起亮光,照給劉向校書。劉向對老人肅然起敬,忙施禮道:“請問長者尊姓大名?”答曰:“吾乃太乙星精也,聞卯金氏(劉)之子好學,故來觀察助力!闭f完,從懷中取出天文地理書籍贈給他。轉眼間不見老人,外面天已大明。此后,劉向立論愈精,文章益著,才華橫溢,成為皇上安邦治國的股肱之才。和張姓一樣,劉姓分支堂號也很多,青藜堂僅是一支劉姓的堂號,其他分堂號不再一一敘述。

                                         

                                        解釋

                                            廣義

                                            堂號,有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關,或以其姓氏的發祥祖地,或以其聲名顯赫的郡望所在,作為堂號,亦稱“郡號”或總堂號。同一姓氏的發祥祖地和郡望不同,會有若干個郡號。如李姓郡(望)號有:隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30余個;王氏有:太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個;張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內等40余個。

                                        敦睦堂

                                            狹義

                                            也稱自立堂號,在同一姓氏之間,除廣義的郡望之外,往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故,自立堂號,其形式多種多樣,五花八門,不勝枚舉,若按每姓一個堂號來計算的話,全國至少有數千至一萬個堂號,是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

                                            中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中,往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,舊時的每個家族都會有本家族的祠堂,并給它取一個堂號,目的是讓子孫們每提起自家的堂號,就會知道本族的來源,記起祖先的功德。

                                            俗話說,樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍,家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處,另開基業,形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支,往往又會建立新的祠堂,來供奉最親近的祖先。于是,由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此,象族譜有總譜、支譜一樣,祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分,也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。

                                         

                                        類別特色

                                            現依據各姓氏堂號的來歷、特色、分為幾大類型:

                                            以血緣關系命名堂號

                                            中國的姓氏文化,首先表現出來的社會心態就是對血緣關系的高度重視,不僅同一姓氏使用相同的(一個或若干)堂號,而且有血緣關系的不同姓氏,也會使用同一堂號。如著名的“六桂堂”,是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個姓氏共同的一個堂號。據文獻記載,這六個南方家族,雖然姓氏不同,但卻是一個先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔。 如,江蘇豐縣劉氏漢里堂:為漢皇祖陵所在地的金劉寨劉氏裔孫乃漢高祖劉邦后裔,世世代代為漢皇祖陵填墳祭祀,為表明自己是劉邦后裔又是在漢皇故里,故所建家祠是“漢里祠”,所以堂號是漢里堂。

                                        江蘇豐縣劉邦后裔“漢里堂”

                                            地域命名堂號

                                            地域觀念命名的堂號,最為普遍,往往和各姓氏的郡望相關,也就是以郡號或地名作為堂號。如前述之隴西李、趙郡李、中山李,太原王、瑯琊王、京兆王、清河張、安定張、河內張等皆是其例。再如諸葛氏,系出葛伯,望于瑯琊,發祥地是山東諸城,后世遍布全國各地的諸葛氏,絕大多數都世代沿用瑯琊的堂名。此外,如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“潁川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽氏的“渤海堂”,以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等,都是以地望為堂號。

                                            以先世的嘉言懿行為堂號

                                            中國人向有慎終追遠的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂號,千古留芳。如弘農楊氏“四知堂”、“清白堂”即是以東漢太尉楊震的美德作為堂號。據文獻記載,楊震為東萊太守時,道經昌邑,縣令王密深夜求見,以黃金十斤賄賂楊震。楊震嚴詞拒絕說:作為故人知交,我對您是了解的,而您怎么對我的人品不了解呢?王密說:我深夜而來,無人知道這回事情。楊震回答說:此事天知、神知、我知,子知,怎能說是無人知曉?王密只好羞愧而退。楊氏后代子孫為尊崇和懷念這位拒腐蝕,不受賄的先祖楊震,便以“四知堂”,“清白堂”為堂號。

                                            而范氏“麥舟堂”則是來自北宋名臣范仲淹濟危扶困的典故。有一次范仲淹遣子純仁,至姑蘇運麥,舟至丹陽,遇石曼卿無資葬親,純仁即以麥船相贈。純仁回家后告知其父,深得范仲淹嘉許。故后世以此為典,以“麥舟堂”為堂號。

                                            以祖上的功業勛績為堂號

                                            在中華民族五千年的歷史長河中,各個姓氏在不同歷史時期,都涌現出一批功勛卓著,名垂青史的歷史人物,后人往往以此作為堂號。如東漢名將馬援,戰功卓著,名聞遐邇,“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”,馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號。楚大夫屈原曾任三閭大夫,屈氏遂以“三閭堂”為堂號。

                                            再如唐代宗時郭子儀,因平安史之亂,屢立戰功,出將入相二十余年,是維系李唐王朝的功勛大臣,被封為“汾陽王”。其后世子孫繁衍遍布各地,多以“汾陽堂”為堂號。至今海內外郭氏子孫,也多以“汾陽郭氏”為榮。

                                            以傳統倫理規范為堂號

                                            在封建宗法社會,各個家族常以傳統的倫理道德規范為堂號,以勸戒訓勉后代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等,都體現了傳統的倫理道德觀念。在各氏自立堂號中,十分普遍。

                                             如唐代鄆州壽張人張公芝,九世同居,麟德年間唐高宗祭祀泰山,路過鄆州,至其家,問何以能九世同居,安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字,道出其中訣竅,全在于百事忍讓。故堂號名之為“百忍堂”。

                                            以祖上情操雅量、高風亮節為堂號

                                            在封建社會中,有一批文人學士,才氣橫溢,品格清高,深為世人所推重。其后代族人也引以為榮。

                                        如宋代著名理學家周敦頤,品格高雅,酷愛蓮花出淤泥而不染的清高品格,以所居之處為“愛蓮堂”。其后人遂以此為堂號。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰,遂辭官歸里,賦“歸去來辭”以明其志。因陶淵明號五柳先生,其后人以“五柳堂”為堂號。再如唐代大詩人李白,自號“青蓮居士”,李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號。

                                            以祥瑞吉兆為堂號

                                            古代人對祥符瑞兆十分重視,常認為是上天預示吉祥的征兆,往往以之為本族堂號。如宋代王祐曾手植三槐于庭院,言其子孫必有位居三公者(古代百官朝會,三公對槐樹而立,故以三槐象征三公),其子王曰果然位列宰相,當政十余年,深為朝廷器重。其后人便以“三槐堂”為堂號,成為中國王姓中名人輩出的名門望族,與太原王氏、瑯琊王氏并列為王氏三大支派。明代騰沖衛寸慶是寸姓始祖,他在騰沖縣城夢見城郊西南一地山明水秀,西南城郊荷花競開,紫云在東方久久不散,并有紫光照在地荷塘上。他約上劉姓始祖劉繼宗去郊游,不經意間來到陽溫暾村(即和順鄉)。其山之峙也如礪,其水之流也如帶。且四時和煦之氣,洋溢于郊坼,兩人心甚慕之,不忍舍去……”當時的寸慶對久違的景色贊嘆不已:“是泱泱大邑風也!按颂幙梢圆肪右。寸氏在和順可謂人才輩出。寸開泰于光緒二十一年乙未科(公元1895)中進士。寸氏先后中舉的有寸式玉、寸性安、寸輔清、寸禧諧、寸矅磐,中進士的有寸開泰。 寸黯 康熙末歲貢,寸秀升,嘉慶丙寅歲貢,寸亮卿 廖生,寸品升 清光緒拔貢,寸時楨 附生,寸尊文 文生。其后人便以“紫照堂”為堂號。

                                        寸氏堂號

                                            以先世名人的廳堂別墅為堂號

                                            為表示對同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其廳堂,居處為堂號。唐代大詩人白居易,晚年隱居洛陽香山,號香山居士,其后人便以“香山堂”為堂號。

                                            再如唐代宰相裴度,以宦官當權,時事已不可為,乃自請罷相,在洛陽午格創建別墅,起浩涼亭暑館,植花木萬株,綠蔭如蓋,名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號。

                                            以家族中科舉功名為堂號

                                            在封建社會,一些名門望族人才輩出,科第連綿,為世人稱羨,遂以之為堂號。如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史(俗稱州牧),門庭顯赫,世人敬仰,這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號。再如宋人臨湘人徐偉事跡至孝,隱居教授于龍潭山中,有子八人,后皆知名,時稱“徐氏八龍”,后人即以“八龍堂”為其堂號。

                                            以垂戒訓勉后人的格言禮教為堂號

                                            此類堂號在各姓氏自立堂號中較為普遍。如“承志堂”、“務本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。

                                            以良好祝愿為家族堂號

                                            此類堂號也較為常見。如“安樂堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟后堂”等。

                                            以封爵、謚號或旌表褒獎為堂號

                                            此類堂號為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節孝堂”、“孝義堂”等等。

                                            總之,堂號作為家族的徽號和別稱,不僅有明顯的地域特征和血緣內涵,而且帶有濃厚的封建宗法色彩,既是對某一姓氏家族特色的高度概況,也是當時社會形態的反映。同樣具有區分宗支族別,血緣親疏的社會功能。它的產生、發展,多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯誼活動同時進行。


                                        各堂代表

                                            “堂號”也叫“郡號”,郡是行政區域的建置,也是一個姓氏發祥的本源,后世深以源遠流長,懼有所失,因此立“堂號”而為信!疤锰枴本烤褂卸嗌,已難確知,依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理,查考得到的共有八十堂,二百六十七姓,各堂的代表姓氏及其居住地點如下:

                                            01.濟陽堂:丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。后漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。

                                            02.西河堂:卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今綏遠鄂爾多斯地方,即山西離石縣。

                                            03.河南堂:于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

                                            04.東魯堂:孔?鬃由隰,地因人而名,故叫東魯。

                                            05.雁門堂:文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。

                                            06.隴西堂:牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

                                            07.天水堂:尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。

                                            08.平陽堂:仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。

                                            09.吳興堂:水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省湖州市吳興地。

                                            10.太原堂:王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

                                            11.高平堂:巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。

                                            12.南陽堂:白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

                                            13.京兆堂:申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。

                                            14.渤海堂:甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。

                                            15.汝南堂:左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽潁州府。

                                            16.武陵堂:冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。

                                            17.上黨堂:樊、包、尚、連、鮑。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。

                                            18.陳留堂:伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,后移至開封。

                                            19.上谷堂:成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。

                                            20.沛國堂:朱。漢時設郡,后漢改國,在安徽宿縣境。

                                            21.晉陽堂:匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。

                                            22.新安堂:古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。

                                            23.武威堂:石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。

                                            24.樂安堂:任。南朝宋郡名,隋廢,在山東廣饒縣。

                                            25.馮翊堂:吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陜西大荔縣地。

                                            26.中山堂:仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。

                                            27.西平堂:池。東漢郡,今甘肅西寧縣。

                                            28.安定堂:伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

                                            29.東海堂:有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。

                                            30.河東堂:旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。

                                            31.下邳堂:闕。后漢時國名,即江蘇邳縣地。

                                            32.延陵堂:吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今將蘇武進縣地。

                                            33.廬江堂:河。漢時郡名,在安徽廬江縣境。

                                            34.北海堂:邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。

                                            35.平陵堂:孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。

                                            36.彭城堂:金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。

                                            37.清河堂:房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

                                            38.東平堂:花。漢國名,即山東省東平縣。

                                            39.博陵堂:邵。晉國名,后改郡,今河北省安平縣境。

                                            40.山陽堂:岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。

                                            41.滎陽堂:昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。

                                            42.臨海堂:屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱臺州。

                                            43.范陽堂:鄒、簡、燕。古郡名,即今河北省涿縣地。

                                            44.齊郡堂:查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,后改為國,今山東臨淄地。

                                            45.高陽堂:紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。

                                            46.敦煌堂:洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。

                                            47.魏郡堂:柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。

                                            48.扶風堂:馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陜西省扶風、鳳翔一帶。

                                            49.千乘堂:倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。

                                            50.會稽堂:夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。

                                            51.河內堂:荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。

                                            52.廣陵堂:貢、盛。漢國名,后改郡,今江蘇都縣地。

                                            53.薛郡堂:海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。

                                            54.河間堂:凌章詹。漢國名,后魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。

                                            55.南昌堂:涂。漢縣名,在江西南昌地,洪州涂氏為豫章望族。

                                            56.豫章堂:羅。漢郡名,在江西南昌縣地。

                                            57.潁川堂:陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。

                                            58.護國堂:逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。

                                            59.余杭堂:隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。

                                            60.汾陽堂:郭。漢地名,唐并入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封于此,因而名傳。

                                            61.瑯瑜堂:符、云、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,后漢為國,在臨沂縣境。

                                            62.廣平堂:游、賀、談。漢郡名,后改為國,今河北雞澤縣地。

                                            63.江夏堂:費、黃。漢郡名,在湖北云夢境。

                                            64.遼西堂:項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。

                                            65.平原堂:東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。

                                            66.頓邱堂:葛、司空。春秋衛邑,在河南省?h。

                                            67.弘農堂:楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。

                                            68.百濟堂:福。春秋時國名,在今朝鮮半島。

                                            69.內黃堂:駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。

                                            70.江陵堂:熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。

                                            71.巨鹿堂:魏。秦郡名,晉為國,今河北巨鹿、寧晉一帶。

                                            72.蘭陵堂:蘭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。

                                            73.解梁堂:關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,后漢關羽,即解人也。

                                            74.燕山堂:竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。

                                            75.武功堂:蘇。漢郡名,在陜西郿縣境,今設武功縣。

                                            76.始平堂:翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。

                                            77.梁國堂:墨、橋。漢時梁國,后魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。

                                            78.濟南堂:伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。

                                            79.平昌堂:紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。

                                            80.朋來堂:饒姓。饒魯后代,今江西撫州、上饒一帶

                                            81.濮陽堂:爰。漢縣名,后魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

                                            82.噤李堂:崔姓?ね搴哟奘,今河北省清河一帶崔

                                            83.俊逸堂;鮑姓。

                                            84.惠風堂:饒姓,惠風就是春風,溫暖宜人。朝時饒威為魯陽太守,推行政事像和暖的春風,深得民心。

                                            85.臨川堂:饒姓。

                                            86.三沙堂:江西省修水縣有三沙,即白沙、高沙、黃沙。相傳三兄弟鑒、锜、鎮,避兵于分寧,各居一沙。原為“雍睦堂”。

                                            87.雙峰堂:湖北省赤壁市饒氏為三沙后裔,堂號為雙峰堂。還有湖北江夏、咸寧、武昌、鄂州等三沙后裔原來也用此堂號,在2011年聯合修譜時改為平陽堂。

                                            88.漢里堂:劉姓。漢皇祖陵所在地的江蘇豐縣金劉寨劉氏裔孫乃漢高祖劉邦后裔,世世代代為漢皇祖陵填墳祭祀,為表明自己是劉邦后裔又是在漢皇故里,故所建家祠是“漢里祠”,所以堂號是漢里堂。

                                            89.名運堂:姓名、揚名、名利與開運合一,是人物、事業的價值延續。堂主蘭名鈞集成中華文化脈承民族精神,推行中華民族以國為榮、以家為榮、以名為榮彰揚有能量的人功業進行道德觀升華與延續,而深得民心。

                                        (來源:百度百科)

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                                        袁光文--黔金沙 發表日期:2014-8-27 21:54
                                        汝南家風遠,我房屬“汝南堂”和“臥雪堂”
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